观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
n在澳门，五岁以内的孩子打点滴是犯法的，不允许的，成人输液一次，缩短寿命七天左右，孩子输液一次，大脑七天不发育，而且免疫力下降，药物的毒素要2~4年才能排出体外中国每年输液亿瓶以上，平均每人8瓶，多么可怕的数据，为了孩子和我们的亲人，把它分享给身边的每一个人，给孩子多提高免疫力才是聪明的选择父母无知的爱，就是最大的伤害，你认同么？据中国安全注射联盟统计，我国每年因不安全注射导致死亡的人数在39万以上。2我国人均输进了8瓶液，远远高于国际上2.5至3.3瓶的水平。3数据显示，我国是抗生素使用大国，中国抗生素人均年销售量达到了克，而美国只有13克，是美国的10倍。4据世界卫生组织统计，70%以上的输液为不必要的输液。5在我国，每年发生的药品不良反应，有60%左右是在静脉输液过程中发生的。 因此，静脉输液是公认的最危险的给药方式。央视新闻：输液=自杀?53种疾病不准输液 滥用抗生素的结果，就是会让人体产生抗药性。你以后生病，再用抗生素，就可能效果不好了，甚至没有效果了。究竟哪些疾病需要静脉输液？说了这么多，是不是对静脉输液“谈虎色变”，以后需要对它敬而远之？Tooyoungtoosimple！（敲黑板，划重点！）专家说，不能“一刀切”地反对静脉输液，当出现以下情况时，静脉输液是可以使用的：只有在患者出现吞咽困难、严重吸收障碍（如呕吐、严重腹泻等），以及出现病情危重，发展迅速，药物在组织中宜达到高浓度才能紧急处理这三种情况下才使用静脉输液。具体使用指征如下：1，补充血容量，改善微循环，维持血压。用于治疗烧伤、失血、休克等。2，补充水和电解质，以调节或维持酸碱平衡。用于各种原因引起的脱水、严重呕吐、腹泻、大手术后、代谢性或呼吸性酸中毒等。3，补充营养，维持热量，促进组织修复，获得正氮平衡。用于慢性消耗性疾病、禁食、不能经口摄取食物、管饲不能得到足够营养等。4，输入药物，以达到解毒、脱水利尿、维持血液渗透压、抗肿瘤等治疗。5，中重度感染需要静脉给予抗菌药物。6，经口服或肌注给药治疗无效的疾病。7，各种原因所致不适合胃肠道给药者。8，因诊疗需要的特殊情况。这53种疾病不需要输液根据《通知》，门、急诊原则上不需要输液治疗的常见病多发病如下：一、内科1.上呼吸道感染：普通感冒、病毒性咽喉炎2.急性气管支气管炎，体温38以下3.支气管扩张无急性炎症者4.支气管哮喘处于慢性持续期和缓解期5.肺结核（播散型肺结核除外）6.间质性肺疾病无明显呼吸宭迫7.慢性阻塞性肺疾病缓解期8.无并发症的水痘、流行性腮腺炎、风疹9.高血压亚急症10.慢性浅表性胃炎11.无水、电解质紊乱的非感染性腹泻12.单纯幽门螺旋杆菌感染13.轻度结肠炎14.无并发症的消化性溃疡15.具有明确病因的轻度肝功能损害16.多次就诊未发现器质性病变考虑功能性胃肠病17.急性膀胱炎18.无合并症的自发性气胸19.单纯的房早、室早20.无急性并发症的内分泌代谢性疾病21.无特殊并发症的、阿尔茨海默病（老年痴呆）、面肌痉挛、运动神经元疾病、多发性抽动症、睡眠障碍、焦虑、抑郁症、偏头痛22.癫痫（癫痫持续状态、癫痫频繁发作除外）23.无特殊并发症的脑血管疾病的一、二级预防（脑血管疾病的非急性期）24.无特殊并发症的肾性贫血、肾病综合征、慢性肾小球肾炎、蛋白尿二、外科1.体表肿块切除术后2.轻症体表感染(无发热，血象正常)3.轻度软组织挫伤4.小型体表清创术后5.浅静脉炎6.老年性骨关节炎7.非急性期腰椎间盘突出症和椎管狭窄症8.闭合性非手术治疗的四肢骨折9.慢性劳损性疾病10.慢性膀胱炎11.慢性前列腺炎12.前列腺增生13.无合并症的肾结石14.精囊炎15.急性鼻炎、各类慢性鼻-鼻窦炎、过敏性鼻炎、急性鼻窦炎无并发症者16.急性单纯性咽炎、慢性咽炎、急性单纯性扁桃体炎17.急性喉炎（重症除外）、慢性喉炎18.急慢性外耳道炎、急慢性中耳炎无并发症者、外耳道湿疹、鼓膜炎三、妇科1.慢性盆腔炎2.慢性子宫颈炎3.无症状的子宫肌瘤4.前庭大腺囊肿5.阴道炎、外阴炎6.原发性痛经7.不合并贫血月经不调（功血）四、儿科1.上呼吸道感染：病程3天以内，体温38以下，精神状态好。2.小儿腹泻病：轻度脱水可以口服补液者。3.毛细支气管炎：轻度喘息者。4.手足口病或疱疹性咽峡炎：无发热、精神状态好，血象不高者。 “能不吃药就不吃药、能吃药就不打针、能打针就不输液”是世卫组织确定的合理用药原则。但日常生活中，医院当保健院、抗生素当消炎药，长期滥用抗生素，不仅不会杀死身体里的病毒，反而会导致免疫力下降，促使疾病周期延长!bsp;“胡因梦，我的人生只需向自己交代。。。
她的美貌
不输惊为天人的林青霞
她是男神费翔的红颜知己
他们之间青梅竹马，感情深厚
却因太过熟悉
而只能成为彼此的知己
人人皆知林青霞的美
却不知她才被誉为“台湾第一美女”
爱慕她的人不计其数
无数男人为她大打出手
她行为举止大胆而出格
结婚前是光彩夺目的明星
离婚后是低调朴实的学者
她集美丽和才华于一身
24岁曾是最年轻的金马影后
60岁却成了知名作家翻译家
她的人生跌跌撞撞
凤凰涅槃充满传奇
她是一个完美的女子
却有着一段不完美的婚姻
婚姻破灭后，她却越活越精彩
她，就是
胡因梦
年4月21日
胡因梦生于台湾台中市存信巷
因为家境优越
所以她从小进的就是最好的学校
接受的也是最好的教育
她年纪轻轻
却极有主见
15岁时父亲外遇，想和母亲分居
天下子女为家庭完整，一般都会劝和
而她不同，她说父母最好尽早分开
她被母亲视为怪胎，被母亲斥责：
“只有你这个不孝的东西最特别！”
她却对母亲说：
“你太没有爱了，既不懂得爱别人，
也不懂得爱自己。”
得上天眷顾，她有着倾世容貌
初中时，就出落得亭亭玉立
同学们夸她“十项全能”
因为她漂亮，成绩好，还多才多艺！
她喜欢舞蹈、绘画
常常背着吉它唱西洋民谣
而且也长得越来越精致
在台湾辅仁大学德文系就读时
整个学校的男生都为她疯狂！
大学二年级时
她主动从辅仁大学退学了
之后校内就流传着这么一句话：
“从此辅仁大学没有春天。”
因为，她把春天带走了……
她古典文静的外表下
其实有着一个叛逆的灵魂
那个充斥酒精大麻的时代
她也不例外，和这些东西打起了交道
她的行为举止大胆而出格
她和美国人谈恋爱
公开喜欢狂人李敖
欣赏他敢于挑战社会的不公
她作风开放，穿着迷你裙就跑舞台上
弹着吉他唱自己写的歌
她还独自骑单车去电影院看情色电影……
在保守的女性看来，这都是很不可思议的！
不久后，她去了更自由的美国
在新泽西薛顿贺尔大学攻读大众传播系
但体内的躁动因子使她无法安分
她依然过得随性而自我
很快她就跑到纽约模特学校
之后又摇身一变，成了绘画生
20岁时，她回到台湾想当画家
结果偶然被一个导演相中
从此踏入演艺圈，成了一名演员
她出演的第一部电影是《云深不知处》
导演直接钦点她为女主角
当时林青霞在里面扮演女二号
可见当时电影公司有多重视她！
演员们在导演面前都是毕恭毕敬的
私下里都争先恐后地讨好导演
但她却是个例外
她不仅不肯去讨好反而很不听话！
有导演为制造血腥效果屠宰了很多动物
她对此感到不解和不满
直接以罢工来反抗
导演希望她这样演，她觉得不合理
就会据理力争，怎么都不肯妥协
她刚烈的性格
并未影响她事业的发展
她陆续出演了《梅花》
《海滩的一天》等电影
那个年代，美女如云
但她依旧是其中最夺目的一个
左一林青霞，左三胡因梦
皓齿朱唇
一颦一笑皆动人
细长的柳眉，秀挺的瑶鼻
如画的眉眼，如玉脂般的肌肤
一顾倾人城，再顾倾人国
光用美丽已经不够形容
她的身上有一种绝世的空灵和纯净
她演的慈禧太后
是史上最惊艳的版本！
多少男人拜倒在她的石榴裙下
视她为梦中情人！
她和林青霞、林凤娇、胡慧中
并称“双林双胡、台湾四美”
有一次，她和一个男性朋友出门吃饭
结果这位男性朋友就被人揍了
因为同在一家餐厅的其他男人
看到他对面坐的是胡因梦后
都嫉妒得不得了
年仅24岁
她就凭借电影《人在天涯》
夺得了金马奖最佳女配角奖
她在演员路上一路狂奔
前途一片光明，风头一时无两！
她越来越有名，电影越拍越多
但她并不觉得快乐
只有读书能带给她真正的愉悦
她渴望智慧，也喜欢文化
在其他女星前仆后继
为荣华富贵去追逐富豪之时
她却选择了年纪虽大
但满腹经纶的文化人狂人李敖
而这个选择，却彻底改变了她的一生……
李敖
著名的国学大师，思想家
中国近代史学者，时事批评家
作家，历史学家，诗人
自诩为“中国白话文第一人”
他文笔犀利，说话尖锐
性格更是特立独行
她和李敖曾是邻居
父亲和李敖的父亲是同事
所以从小，她就听到很多
这个狂人的奇闻逸事
比如他在父亲的丧礼上不肯哭
比如他很孝顺
特地从台北扛了张床给母亲
比如他像个斗士
不停地为自由发声……
但她和李敖并不相识
李敖对她而言，既是遥远陌生的人
又是她青春期最崇拜的偶像
在好友的促成下
终于有一天他们见面了
那天，她带着她的母亲
他带着他的女友刘会云
阅尽美女无数的李敖
一见到她就彻底沦陷了！
他大赞胡因梦是唯一一个
无论穿中式服装
还是西式服装都好看的女人
李敖不顾在场的女友
直勾勾地盯着她看个不停
过了没多久
44岁的他对她展开了猛烈的追求
他邀请她一起喝咖啡
还带她回家见识自己的十万藏书
李敖是个矛盾而特立独行的人
他的文字桀骜不驯
但他的穿着却很保守
他的藏书阁庄严无比
家中却贴满了俗气的裸女海报
他有着畏寒症，衣服总比别人多穿两倍
可她就是爱上了这样一个怪人狂人
她说他连接吻方式都跟别人不一样……
当她决定跟李敖在一起时
她问他：
“你的女朋友刘会云该怎么办？”
李敖说他会这样告诉刘会云：
“我爱你还是百分之一百，
但现在来了一个千分之一千的，
所以你得暂时避一下。”
此时的胡因梦已经失了理智
陷入突如其来的爱情里无法自拔
聪明过人的她，却忘记了
无论是百分之一百
还是千分之一千
除尽后都等于一
对李敖来说
她和被抛弃的刘会云并无区别……
情到深处，最易迷失！
就这样短暂几个月的交往
在年的5月6日
她27岁，他45岁
她穿着睡衣从家里逃出来
在朋友的见证下
以睡衣为婚纱，以真心做戒指
在李敖家简简单单地就结了婚
人们都说他们是绝配
是最美的脸与最聪明的脑袋的结合
这段旷世奇缘震惊海内外
就连时代周刊当时都报道了
爱可以是一瞬间的事
也可以是一辈子的事
恨可以是一瞬间的事
也可以是一辈子的事
婚后，他们才真正认识了彼此……
受李敖的牵连
她遭遇国民党封杀
没戏可拍，成了家庭主妇
李敖的生活很是枯燥
他不抽烟、不喝酒、不听音乐
不看电视，每天起床就是工作
他敏感多疑，朋友很多却没有真心的
因为他觉得防人之心不可无
她听话，他就会疼爱她
早上在她床头放上一份报纸
一杯热茶、一杯热牛奶
她不听话了，他就会玩消失
或是躲进房间里
任她在门外哀求几个小时也无动于衷
直到她道歉才会开门
幸福是他给的，痛苦也是他给的
李敖古怪的地方越来越多
两人的矛盾也越来越大
她喜欢光着脚在屋内走
他一看到就会暴跳如雷
从不下厨的她为了丈夫走进厨房
准备为他熬排骨汤，可步骤却弄错了
他毫不留情地骂：
“你这个没常识的蠢蛋！”
她才发现偶像只适合远观
一旦接近幻想就会破灭
在她最不安、不知何去何从时
以为李敖会是她想象中的救赎者
最后才发现李敖是她痛苦的根源
两人的婚姻如同一座危楼
随时随地都有倒塌的可能
后来性格古怪的李敖
竟到了不能容忍妻子一点瑕疵的地步
有次李敖急于上厕所
推门看到妻子狼狈便秘，满脸通红
当时就厌倦了她......
胡因梦曾说：李敖只想征服女人，
想把她物化成一个自己的战利品。
总之，这对当时
最美的脸与最聪明的脑袋的结合
仅仅3个月零22天
他们就离婚了！
既然梦已惊醒
从此该是一别两宽，各生欢喜
可她没想到
这段短短的缘分
却成了他们一世的纠葛
她本还伤感相爱却不能相守的痛苦
却未料这刚一转头
她曾经深爱的丈夫
竟对她不断讽刺挖苦，公开放言羞辱
有记者问李敖：胡因梦那么美，
对你又那么痴心，为什么你舍得离弃她？
他回答：“我是个完美主义者，有一天，
我无意推开没有反锁的卫生间的门，
见蹲在马桶上的她，
因为便秘满脸憋得通红，
实在太不堪了。”
最经典的就是将它写入书中：
“美人便秘，与常人无异。”
在《李敖有话说》近百期的节目里面
他更是变着法地去公开羞辱她
还说他们的离婚是
胡因梦离开了光明，一直在走火入魔
他甚至连前丈母娘也一同羞辱
拿出照片说她面目狰狞
行为可恶，教子无方......
胡因梦这时才恍悟
原来自己在这个深爱的男人心里
竟是如此地卑微和不堪……
这个爱大于天的女人
从此心中决定永不再婚
伤心欲绝后
便是大彻与大悟
她面对李敖的种种诽谤
只是淡淡地说了一句：
“同一个屋檐下，是没有真正美人的”。
35岁时，她彻底告别演艺圈
不久后，便独自远赴美国纽约躲了起来
逃离这压抑自己的故乡
独自旅居美国使她不断体会
异国他乡的心酸
她曾日渐消瘦，但靠不断阅读
尤其是心理学的书籍来拯救自己
在痛苦拯救自我的过程中
她萌生了去翻译并引进
一些西方心理学典籍的想法
42岁时
她未婚先孕，生了一个女儿
但没人知道她的丈夫是谁
只知道她因拒绝结婚而与爱人分手
而坚持独自抚养女儿的她
却又再次被李敖拿来嘲笑
公开说她：生活不检点、轻易分手、
不敢结婚......
她得上了产后忧郁症并罹患畸胎瘤
李敖这个名字
在她艰难的生命时刻不停地出现
他在节目中，文章中不断地攻击她
他说她已经走火入魔
她曾崇拜的大狂人时时以骂她为乐
他在媒体上面大概有70多次
不断地羞辱她
男人对女人的最大伤害
不是他爱上了别人
而是他让她失望
在她脆弱的时候没有扶她一把
她演过的所有剧本
都比不上李敖带给她的人生“精彩”
心中的伤痕难以弥合
产后抑郁也一天比一天严重
而每当她看到年幼的女儿
她的眼眶就会立刻涌出泪水
那是母爱的流露
也是被生死轮转奥秘勾起的敬畏之情
她决定要为了这个小生命
坚强面对苦难的人生
于是
她更加专心地写作和翻译
在文字里寻找人生的智慧和安宁
彻底走上了探索身.心.灵的旅程
《尊重表演艺术》、《般若之旅》
《超越时空》、《人类的当务之急》
自由·爱·行动》、《点亮自性之光》
《生命之书》、《恩宠与勇气》
《存在禅》、《与无常共处》
《当生命陷落时》、《转逆境为喜悦》
《不逃避的智慧》
《钻石途径（Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ）》
她力作不断，几年内就翻译了
多部西方心理学著作
让业内人敬称她为真正的才女
她当时翻译的书籍
至今都被李安等导演喜爱
而她在这个过程中
也重新找回了自信
她还动笔书写自传
去记录自己的人生
如今，人们说起她
已不再提她台湾第一美人的称号
而是更愿意称她为：
学者、翻译家、作家
真正成为了人们尊敬的老师
离开李敖以后此时的她
真正遇到了更美的自己
黑框眼镜，利落发型，学者模样
无论任何时候
提及李敖，她总是淡淡一笑
一字一句充满风度的回应：
“多年来，他这样不断地羞辱我，
对我，是一个很好的磨练。”
时间让美丽走向深邃
品茶、读书、练字、演讲
她把简简单单的生活
经营得平淡而有意义
她认真翻译书籍
给陷入绝望的人
带去希望和出路
她努力帮助有心理疾病的人
还积极参加环保活动
发动万人扫街，为保护森林出力
成功推动了台湾的“地球日”活动
当初李敖骂她是不懂生活的蠢蛋
可如今她却能下厨房
随手就可以做出一桌丰盛的饭菜
她可以穿自己做的衣服
就连头发，都是她自己剪的
年轻的她，美能惊艳四座
如今的她，美得淡泊从容
看着她变得越来越好
李敖也开始为错失爱人而痛悔
电影《色戒》上映时
他直接放话：“汤唯有什么好看的，
我前妻胡茵梦那才叫美。”
在胡因梦五十岁生日时
他又送去五十朵玫瑰花
并在文章中写下：
“如果有一个新女性，
又漂亮又漂泊，
又迷人又迷茫，
又优游又优秀，
又伤感又性感，
又不可理解又不可理喻的，
一定不是别人，
是胡因梦。”
年他又在微博上
给她送上60岁的祝福
伤感地回忆这段感情：
“离婚以后23年，
我送她50朵玫瑰，
是蓦然回首、是生日礼物。
10年过去了，
多少人非、多少物故。
再送60朵吗？
我犹豫说不！
花店要收件人地址，
我要打听。
辗转传来的讯息是：
她有远行、人在大陆。
我恍然一笑、欲送还休，
没人看到60朵花谢，
岂非礼之大者？
蓦然回首，
众里不再寻她，云深不知处。”
而现在的她
仍旧坚持不婚
她和女儿相依为命
但她仍然相信爱
相信真爱的温暖
步入花甲之年
她安然接受年华渐老
却越发活的温润如玉
她加紧她工作的脚步
奋力帮助被抑郁折磨的人
去帮助更多的心理疾病患者
静雅大方，笑颜如初
端庄亲和，风华正茂
少了名气，却赢得了人生！
这样的女人，用一生绽放自我
美丽的女子令人喜欢
坚强的女子令人敬重
当一个女子既美丽又坚强时
她必将无往不胜！
而我们如果无法像她一样
做一个有姿色的女人
也无法像她一样
做一个坚强有才气的女人
那就做一个有态度的女人吧
。。。
内心有自己的价值观
不为世间流言蜚语
是非功利而左右
低调地生活在自己的世界里
像喝茶一般
水是沸的，心是静的
浅斟慢酌，任尘世浮华
似眼前不绝升腾的水雾
氤氲缭绕飘散
。。。
茶罢
一敛裾
绝尘而去
。。。
只留下
大地上
让人欣赏不尽的
优雅背影
。。。
她今年65岁
这个走出阴霾
坚强活出自我的优雅女人
值得我们每个人
为她献上祝福
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
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