准提法
禅七过后一段时间，老师正式传授了准提法，在这个法中，观想是很重要的，我每天早晚各练一次，最初观想不大真切，后来发现，观想父母时，易如弹指，所以每在修法前，先注视准提菩萨一段时间，后来就容易观想了。准提法修了一段时间，到底有多么对，多么不对，自己也不能分辨，直到有一天，我才明白了以往的问题，而发现了一点进步。
那天，当我在最后观想到散于虚空时，忽然发现虚空不大相同了，与以往的虚空区别很大，这次的虚空是真的虚空，是无边无际无尽的，在这个虚空中，什么都没有，连边界都没有，大得无尽无限。回想起来，以往的虚空，只是郊外而已，在那个郊外的虚空中，还有山有水呢!
佛法真是奇妙，怪不得佛说:“止、止，我法妙难思”。这些法门，如果没有亲自实验，是不可能从想像中知道的。修了将近一年的准提法，并没有感到什么益处，有一天，我却把它派上用场了，并且大获全胜。
那天，我害了急性膀胱炎，因为身体的过敏性，对于许多药物都产生副作用，所以只吃了一粒药就停了，要等待次日再去看医生。但是，当晚痛得无法人眠，正在辗转反侧时，忽然想到了准提法，立刻就睡在床上观想起来，最后观想心中的准提咒字轮，缩小成一个小明点，再由头顶出来，散于虚空。此刻，身体的感受，随着散于虚空而没有了，痛苦也没有了，我朦然睡去。
次晨醒来，小便早通，发炎不药而愈。这次我深深体会了心身的相互关系，当心念寂静时，身体的自然本能恢复，克服了病痛。不过，准提法对我，也有二个不好的问题存在，当时不能清楚的发觉，直到以后修了十六观的观日轮法，才得到答案，留待后面再谈。
都市中的半间茅棚
年，家中人口简化，只剩下九岁的女儿和我两人，有一天，煮饭的阿婆也走了，我没有积极找人，反而觉得方便自在。标准的一日，就是早上起床，小女儿上学走了，我先打坐半小时，然后打扫房间烧开水，再去打坐半小时，起来后就洗衣服(手洗)再坐第三次。午饭休息后，下午再打坐两次，女儿回来了，晚饭后一块看电视，我则一面看书，待她睡觉后，我再打坐一次或两次。老师说，你这是半筑茅棚的生活嘛!
总之，这样持续了一段时间，有一天，在上午打坐时，发觉自己在下沉，整个体内的气往下沉，好像要断气一样，当时以为自己得了怪病，立刻给老师打电话，老师说这不是病，而是气住的初步现象，不要理会，快点去坐，就可以更进一步了。(关于这一点，以后我发现了疑问，又曾请教过老师。)但是我心中仍然害怕，因为家中没有别人，万一我倒下去了，女儿回家岂不吓坏了，最后是不敢再坐了。
许多人以身殉道，我却如此的缺乏魄力，连得定都害怕，老师说我身见太重，我这次真正的体会了，的确身见太重，另一方面也才知道，法财侣地，缺一而不可，只能怨自己福薄!要加紧修福德资粮才行。
记不得为了什么，老师说再教我个咒子!因为我早已把大悲咒背得滚瓜烂熟，后来又学了准提咒，所以我就说不要学了，如果有作用的话，一个就行，如果没有用的话，再多也没有用，我心中想，佛说一切法，为度一切心，我只有一心，何用许多法。平时常持准提咒，梦中有时也在持咒，当梦中遇到危险事，自己就说快念准提咒呀!后来自己念咒的声音就把自己吵醒了。
有一天的半夜，我在黑暗中打坐，不知经过多久，忽然看见室内的下半截，当时以为眼晴睁开了一半的关系，就把眼晴再闭了一下，但是室内下半截仍然可见，而上半部有窗户的部位，反而看不见，我再用力闭了眼晴，依然可见。我又开始嘀咕起来，一定是眼晴出了毛病，可能眼底网膜有问题，因为假如是眼通的话，应该是全部看见呀!好在当时没有什么痛苦，就糊里棚涂去睡了。
次日，本来要去看眼科，心想先问下老师吧，岂知老师说有人是有这种情况，这些只是静定中，生理功能偶遇外光的交互作用而产生，都是属于一种现象罢了。
想一想自己实在缺乏智慧，为什么想不起来金刚经上的话:“凡所有相，皆是虚妄”呢!可见功夫是成年累月积起来的，功夫不是空谈，佛理通了，没有功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧更是危险，幻想一来，自己随着幻想去玩了，怪不得着魔的人多，而真正用功的话，没有一位老师指引，不知要兜多少冤枉路。
至此，我深感自己的身见太重，略知一点医理，天天看病，不是西医就是中医，有时甚至一天看两场病，细想起来，都是因为放不下身体。这时候，就好像突然发现自己紧张一样，原来并不自知自己的紧张，现在总算知道了。自从开始不再看病后，身体反而比以前好起来了。碰上道家的话
记得是年的春天，有一次在夜间睡眠中，忽被小腹中的胀动感觉惊醒，头一个念头是:糟了，又是什么怪病来了?紧接着又想，随便吧，不去理它，立刻空掉一切念头，进入了静定。如此一来，发胀的感觉突然化为乌有。定了一会儿功夫，感到周身明热舒畅，隐隐中，体内有一股暖流，在四肢百骸中流通，产生无比的轻松柔软，美妙难以形容。
次日，我迫不及待的去找老师，当老师看到了我，忽然目不转睛的对我相起面来，接着问:怎么一回事?你的面色透出了阳气?更奇怪的是，当我刚告诉老师昨天的情形时，才说了两句话，老师马上接着替我说出了一切经过，不免使我大吃一惊，就说:怪不得人家说老师有神通，原来己经知道了。
老师哼了一声说:这还用得着神通吗?老师一面说，一面从书架上抽了一本书递给我，嘱我回去好好仔细的看，老师又说:你这个现象，类似道家的炼精化气功夫，以后身体会转好了。
这一本书就是道家南宗的《悟真篇》，是用阴阳五行注解的，因为我对阴阳五行之学，已有十几年的爱好，所以老师认为，现在己经可以看这本书了。这一次，我更深切了解了老师的教化，只要学生一开口，他立刻知道学生的境界，甚至不必开口，只要对学生看上两眼，你也就休想瞒得过他。
不仅如此，老师对于学人，完全是因人施教，绝不是只用一种尺寸的衣服给大家穿的。说到这里，想起一位美国回台参学的方君，曾对我说，他们在美国学的禅宗，法师(日本人)对大家所教的方法，统统一样，所以对于任何问题，同参道友的答复也都是完全一样的，可是，他发现老师门下的学人，却各人不同，真是奇妙。
当时我回答他说:佛说八万四千法门，是因众生业力不同，得度的方法自然有异，修行的方法更不尽相同，如果一个方法就行了，佛又何必多嘴费事，说了八万四千之多呢?后来老师知道了方君的感叹，也玩笑的说:“这正是我另一门风啊!”这句话虽然是开玩笑说的，我们却知道是真实不虚的。
再说《悟真篇》这本书，经过仔细的阅读，我发现，如果没有阴阳五行的了解的话，很易发生误解。这本书中提到了姹女，黄婆做媒等，有一个朋友看了说:“这是道家的黄色文章。”
他的评语，真令人啼笑皆非，我对他说:这些只是一个比喻，说明炼丹，所谓阴阳交媾，只是体内的阴阳，并不是男人女人，而且，阴阳相合最基本的是无念，因为五行八卦皆归土，所以用土来代表无念，而土是黄色为代表，所以称为黄婆，透过了黄婆，体内阴阳才能结合，也就是透过了无念，体内阴阳才能结丹的意思。虽然我向他解说了很久，他仍是不信，一口咬定这是古老黄色的色情文字，我也无可奈何。《悟真篇》是正统道家丹道之学，属于南宗，本篇的外集这一部分，实际上已经排除了道家一贯的寓言法象，而进入了禅宗的心法。
所以，尽管丹道修了炼精化气，炼气化神，最后到了炼神还虚的境界，也都是功夫之境界，如果心地法门没有通达，就如禅宗所说的见地不彻的话，都没有究竟。
就像吕祖一样，虽然可以长生久视，到底仍是时间的问题，一秒钟是时间，亿万年也是时间，仍然在时间范围之中，没有超越时间，难怪黄龙禅师骂他为守尸鬼，只是执着一个“有”，吕祖的真正解脱，却是禅宗的心法范围。道家先从炼身人手，正统的道家，最后仍要解决心的问题才行，就像《悟真篇·外篇》所包括的。
禅宗的顿悟，是一下子先解决心的问题，再慢慢解决身的问题。细想自己，只不过是一个平庸的中下根器，既不能言下顿悟，只好慢慢的去修了。禅宗所重视的，是智慧的解脱，这个智慧的解脱，一方面是最后的大彻大悟，一方面是随时随地的小型智慧解脱，也可以说，任何境界，都需要智慧的见地才行。老师常嘱大家，多看佛经，启发智慧，见地不正是最危险的。许多人开始时，都很不错，日久或者不自觉的增上慢心来了，得少为足，自以为已经行了，渐渐的就偏到一边去了，而不自知，也就是临济祖师所说的，正中之偏，这多半是因为贡高我慢，不能或不愿吸收任何人的指引的原故，这也是题外之话，作为自己的警惕。
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